Derechos humanos

Adoración Castro subrayó la necesidad, avalada por la Constitución, de que los poderes públicos intervengan en la educación; en tanto que Rodríguez Blanco alertó del peligro de un excesivo intervencionismo del Estado.

Desde la primera página hasta la última, el libro refleja la íntima e inalienable relación entre religión y derecho: como Witte explica, existe una dimensión religiosa del derecho, del mismo modo que existe una dimensión jurídica de la religión.

El siglo XXI ha sido llamado el siglo de la solidaridad. Se trata de un concepto que bien entendido y vivido cambia a mejor toda sociedad. De alguna manera, es una idea prepolítica, prejurídica y precontractual, como la dignidad humana.

La autora, activista colombiana, víctima del terrorismo de las FARC, premio Príncipe de Asturias de Concordia, reflexiona sobre las luces y sombras del proceso de paz en su país.

Sostiene la autora que es preciso volver a la sabiduría de quienes diseñaron la Declaración, porque ha sido deconstruida hasta lo irreconocible.

El Derecho Internacional Humanitario considera que los crímenes de guerra, de lesa humanidad, genocidio y tortura tienen la consideración de imprescriptibles y no amnistiables.

No existe otro proceso de paz que haya dado tanta importancia a las víctimas como el de Colombia, indica el autor.

«Si hay un derecho a todo, no hay un derecho a nada», escribe al autor de este artículo que trata de dilucidar el verdadero fundamento de los derechos.

La catedrática Paz Andrés, la política -y víctima de las FARC- Ingrid Betancourt, y el exsecretario general adjunto de la ONU, Fabrizio Hochschild, analizaron el proceso de paz de Colombia, en una sesión moderada por el catedrático José María Beneyto.

Junto a las medidas normativas, de forma complementaria, piensa Cristina Hermida del Llano que «se deberían adoptar políticas diferenciadoras que consigan abrir espacio en el campo educativo, laboral económico y de participación política» para las minorías.

Para algunos pensadores, el derecho es la ciencia de la libertad; para otros, ley y libertad son conceptos excluyentes: la materialización total de la libertad no es otra cosa que la completa abolición de la ley, según ellos.

El filósofo francés sostiene en "El hombre y el Estado" que se pueden alcanzar acuerdos de carácter universal, no por la afirmación de una misma concepción del mundo, sino por unos ‘principios de acción’, residuo de una especie de ley común no escrita.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) ha posibilitado un importante avance a la democracia, pero no resuelve muchos problemas jurídicos porque no trata la cuestión de qué son en realidad y en qué se fundamentan los derechos humanos.

La paz es el objetivo único del derecho internacional. A ella contribuyen los derechos humanos como expresión de la cooperación entre los Estados.

A la hora de construir un espacio común de entendimiento, el núcleo duro es el principio de la dignidad humana, la raya roja que jamás se debería cruzar en una democracia.

Este libro aborda la transformación, en las últimas décadas, de los «derechos humanos» a los «derechos del individuo». Puppinck denuncia que estamos en la última estación de un viaje que nos lleva a los «derechos transhumanos».

El pensador francés Rémi Brague aclara en esta entrevista el origen de las leyes que rigen a la humanidad, que nunca han sido promulgadas porque son evidentes. Esas normas constituyen las condiciones mínimas de su supervivencia, todo lo contrario a estar "sometido a un poder arbitrario".

La globalización ha puesto de manifiesto la existencia de una comunidad política universal y, al mismo tiempo, la necesidad de establecer un ordenamiento jurídico unitario y firme.

Texto de la conferencia que Ralph Dahrendorf pronunció en la Universidad de Granada en 1999, dentro del ciclo «El balance de un siglo», donde pone de manifiesto la distancia entre la retórica y la realidad de los derechos humanos.