Especialistas de distintas nacionalidades, y desde perspectivas jurídicas y filosóficas, reflexionaron sobre el principio de la subsidiariedad en una jornada celebrada en la Facultad de Derecho de la Universidad de Navarra, el 24 de noviembre de 2023. Ofrecemos sus intervenciones en una serie de cinco artículos.

En este texto se trata el vínculo que existe entre el Estado Social y el principio de subsidiariedad tomando como ejemplo el rol de este último en el ámbito de la enseñanza escolar y, particularmente, en relación con el ejercicio de los derechos educativos.

Hablando sobre los límites de la subsidiariedad, Nicholas W. Barber, defendió que «los Estados necesitan a los grupos privados, pero los grupos privados también necesitan al Estado» en la Jornada Internacional Dimensiones de la Subsidiariedad.

Para avanzar en el concepto jurídico-político sobre el que se basa el proyecto de integración europea es importante comprender que el principio de subsidiariedad constituye la clave del Estado social de derecho, concluye el profesor Martínez López-Muñiz.

El de Constantino es el primer periodo en el que, a juicio del autor, se consolida la idea de subsidiariedad, desarrollándose no sólo el lado negativo del concepto (referido a la no intervención o autonomía), sino el positivo (los deberes positivos de la autoridad en relación con la Iglesia).

El principio de subsidiariedad se basa en la confianza en las propias capacidades y acciones de las personas, al nivel más pequeño. Afirma que «todos los adultos son adultos». ¿Tautología? No. Chantal Delsol lo explica en este artículo.

Álvaro d’Ors, fallecido hoy hace veinte años, se despidió de la docencia en 1989 con este lema: «Vales si amas, amas si sirves».

Determinados pasajes de los ensayos de Hans Kelsen recogidos en este volumen muestran innegables grietas en el edificio de su teoría pura del derecho, sustentada en el positivismo racionalista.

El concepto de dignidad humana es uno de los más básicos del Derecho. Pero ni los juristas ni los filósofos se han preocupado mucho por analizarlo. Manuel Atienza se propone ilustrarlo en esta obra.

Fue un estudioso de la antigüedad y un pensador original del derecho y la política, plenamente comprometido con su oficio universitario. Su figura sigue engrandeciéndose y su legado iluminando a millares de juristas y universitarios.

Harold J. Berman señaló que «la ciencia jurídica occidental es una teología secular». «The Oxford Handbook of Christianity and Law» arroja luz sobre este y otros aspectos capitales de la cultura occidental.

Ninguna teoría jurídica puede dar cuenta plenamente del derecho partiendo solo de la dimensión jurídica. La espiritualización de los sistemas jurídicos puede promover una justicia más ecuánime, una protección más fuerte de los derechos, defiende Domingo Oslé.

Los conflictos entre conciencia y ley no son causados habitualmente por personas que menosprecien el Estado de derecho o carezcan de conciencia cívica; surgen en personas con integridad moral, que no intentan infringir o evadir las leyes del Estado.

En la ciencia jurídica, una aproximación al derecho desde la espiritualidad ha sido poco frecuente. Este artículo analiza la conexión entre el derecho y la espiritualidad y algunas de sus posibles implicaciones.

Restablecer la conexión entre la espiritualidad y la justicia, la religión y el derecho, la teología y la jurisprudencia, es la tarea que se propone Rafael Domingo Oslé en esta obra.

Simón Yarza no pretende vencer ni convencer, solo mostrar la sabiduría multisecular de la ley natural y del realismo clásico como alternativa a la confusión del discurso jurídico actual.

Desde la primera página hasta la última, el libro refleja la íntima e inalienable relación entre religión y derecho: como Witte explica, existe una dimensión religiosa del derecho, del mismo modo que existe una dimensión jurídica de la religión.

El siglo XXI ha sido llamado el siglo de la solidaridad. Se trata de un concepto que bien entendido y vivido cambia a mejor toda sociedad. De alguna manera, es una idea prepolítica, prejurídica y precontractual, como la dignidad humana.

El Derecho Internacional Humanitario considera que los crímenes de guerra, de lesa humanidad, genocidio y tortura tienen la consideración de imprescriptibles y no amnistiables.

Para algunos pensadores, el derecho es la ciencia de la libertad; para otros, ley y libertad son conceptos excluyentes: la materialización total de la libertad no es otra cosa que la completa abolición de la ley, según ellos.