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Ver productosLibertad de expresión en la universidad: contra la paz de los cementerios
La armonía universitaria se puede y se debe conseguir sobre la base de la madurez ciudadana y del disenso, afirmó Vicente Bellver en el congreso «Universidad, quo vadis?»
José Manuel Grau Navarro
11 de febrero de 2026 - 4min.
Vicente Bellver. Catedrático de Filosofía del Derecho en la Universidad de Valencia. Fue uno de los ponentes del congreso Universidad, quo vadis? celebrado los días 6 y 7 de febrero en Madrid.
Avance
Si una empresa invita a alguien a pronunciar una conferencia, normalmente le paga bien y le trata bien, afirmó Vicente Bellver. En la universidad, hay estudiantes que cancelan a determinados ponentes, no con argumentos sino con insultos, y hay sesgos en la propia dirección de la institución para elegir a unos y no a otros. Es lo más contrario a una entidad que pretenda «conservar el saber y aproximarse cooperativamente a la verdad».
Jordan Peterson, exprofesor de psicología en la Universidad de Toronto, y Charlie Kirk (asesinado) son casos famosos internacionales de lo dicho, y hasta trágicos. En España, siendo breves, se puede mencionar a Juan Soto Ivars, objeto de escraches por su libro Esto no existe, en el que denuncia que la ley sobre la violencia de género tiene efectos colaterales sumamente injustos.
ArtÍculo
Vicente Bellver dividió su ponencia en cuatro partes: 1) la importancia de la palabra; 2) el derecho a la libertad de expresión y la trascendencia que tiene la consagración de este derecho; 3) la deconstrucción, causa de los males que vivimos en cuanto al cercenamiento de la libertad de expresión y 4) las falsedades en la base del discurso de la cancelación, «especialmente insidiosas porque son parcialmente verdaderas».
La importancia de la palabra
El ser humano es tecnológico por naturaleza. Pues bien: «el primero de los desarrollos tecnológicos fue precisamente la palabra», y el más importante. La palabra nos permite tomar conciencia de nosotros mismos, aproximarnos a la realidad, relacionarnos con otros y generar un conocimiento que se transmite de generación en generación. La palabra, «sin entrar en cuestiones teológicas», subrayo Bellver, «es más importante que la vida», porque «vivimos para tener una vida con sentido y esa vida con sentido nos la procura la palabra». Por eso Pedro Salinas decía que «persona que habla a medias, piensa a medias y existe a medias». Así pues, según Bellver, una misión fundamental de la universidad es enseñar a hablar y a pensar. De ahí que haya que garantizar la libertad sobre el ejercicio de esa palabra.
John Stuart Mill, recordó Bellver, sostiene una posición casi irrestricta en defensa de la libertad de expresión. «No hay que tenerle miedo a la libertad de expresión —comentó Bellver— porque si uno dice tonterías, argumentando en contra se le pone en evidencia, y si dice algo mínimamente lúcido, nuestro punto de vista mejorará con su aportación». El único límite es el principio de daño: libertad para hacer lo que se quiera siempre que no se dañe la igual libertad de otros para hacer lo mismo.
Franklin D. Roosevelt pronunció en 1941 el Discurso de las cuatro libertades: la libertad frente al miedo, la libertad frente a la necesidad, la libertad de expresión y la libertad para adorar a Dios. «Son tan afortunadas —señaló Bellver—que quedaron recogidas en el preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948). En el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966) se recoge el derecho a la libertad de expresión y se hace en los siguientes términos: nadie puede ser molestado a causa de sus opiniones. «Sencillo y qué difícil de conseguir», advirtió Bellver.
Libertad de expresión
Este derecho comprende la libertad para buscar, recibir y difundir información e ideas de toda índole. El ejercicio de este derecho entraña deberes y responsabilidades. Pero las restricciones no pueden ser arbitrarias, como «respetar los derechos y la reputación de los demás», subrayó el ponente.
La Constitución española, en su artículo 20, recoge el derecho a la libertad de expresión e incorpora un apartado donde se reconoce el derecho a la libertad de cátedra.
La deconstrucción
Esta corriente filosófica la puso Bellver en relación con el lenguaje políticamente correcto y con que las falsedades máximamente eficaces entrañan un núcleo de la verdad. «Somos vulnerables», sí. Pero ante la vulnerabilidad, ¿no exponemos a nadie a nada que le pueda incomodar? ¿Que prime el razonamiento emocional? ¿Hemos de ver el mundo en clave dicotómica, los unos y los otros, los buenos y los malos? Si lo aceptamos, se deteriora el clima de la universidad. Así, «la posibilidad de que haya un libre intercambio de ideas con quienes han pasado pensado en el pasado o quienes lo quieren hacer libremente en el presente, queda prácticamente cancelado».
La paz de los cementerios
La aspiración de todo ser humano y de todas las sociedades es la paz. La paz en la universidad y en la sociedad se puede alcanzar de dos maneras, concluyo Bellver. «Una, la de los cementerios, la de la ideología totalitaria que se imponen a los demás. Esto es una tentación que siempre ha estado presente». La otra paz se construye sobre «la convivencia basada en el disenso y ese disenso no puede ser absoluto porque si es absoluto no hay un lugar donde encontrarse». Pero tiene que ser «un disenso muy amplio». Este «exige una gran madurez ciudadana y un gran compromiso universitario. Reclama que se esté dispuesto a escuchar argumentos que de entrada nos pueden repeler para fijarnos en la persona que los dice y por consideración hacia ella». Y exige también «tratar de desmenuzar las razones por las cuales no las compartimos».
Jordan Peterson hablando en una manifestación por la libertad de expresión en la Universidad de Toronto. Foto: Quist. Archivo en Wikimedia Commons bajo licencia CC-BY-SA-4.0. Se puede consultar aquí.