Artículo

Lutero

por Vicente C. Balaguer

Director del Departamento de Sagrada Escritura. Facultad de Teología. Universidad de Navarra

Publicado en | Religión

July 2017 - Nueva Revista número 162

ABSTRACT

Contra la voluntad explícita de unidad de la Iglesia en torno a Pedro, expresada por su fundador (Joh. XVII, 21; Mt. XVI, 13-19), el cristianismo conoció su primer desgarrón al final del primer milenio cuando las iglesias de Oriente («Ortodoxos») se separaron de la comunión con el obispo de Roma, sucesor de Pedro de Cesarea. A mediados del segundo milenio se produce el otro gran desgarrón con la reforma luterana. El luteranismo sitúa su comienzo convencional el 31 de octubre de 1517, cuando es tradición que Lutero propuso sus 95 tesis reformadoras, expuestas en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Que las tesis fueran expuestas en las puertas de la iglesia no es una noticia segura. Sí es más seguro que Lutero adjuntó ese escrito a la carta que dirigió a Alberto de Brandeburgo, arzobispo de Maguncia y de Magdeburgo, lo que supuso una disputa que desembocaría en poco tiempo en una enorme revolución: la proliferación de grupos con importantes diferencias doctrinales hasta nuestros días («Protestantes») traen su origen de aquí y lo que la historiografía actual llama Modernidad cultural tiene también mucha relación con el fenómeno. En vísperas de cumplirse los quinientos años de las «tesis de Wittenberg», a principios del tercer milenio y en plena apostasía del mundo cristiano, el cristianismo se plantea la reevangelización de su mundo, el desarrollo de la evangelización en África, la nueva evangelización de las culturas asiáticas, pero, también, la búsqueda de su propia unidad. Por eso, aunque no solo por eso, más allá de las apologéticas a favor o en contra, hay que revisar la significación de Lutero (vida y obra) en esta historia. 

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